العافية في إندونيسيا

تشمل العافية في إندونيسيا أمرين بالكاد ينتميان إلى جملة واحدة. الأول جسم من العلاجات له أسماء ووصفات خلفه. التدليك البالي قويّ وبالزيت، يُشتغل بالراحتين والإبهامين من القدمين صعوداً. واللولور الذي يليه مقشّر جاوي من البلاط، من الكركم ومسحوق الأرز وخشب الصندل، وُضع في قصور سولو لتهيئة العروس، وينتهي باللبن وحوض مملوء بالبتلات. والبوريه، عجينة دافئة من الزنجبيل والقرنفل والقرفة، كان دواء مزارع الأرز لبرودة الساقين قبل أن يصل إلى قائمة بوقت طويل. والثاني هو الميلوكات، التطهّر تحت ميازيب المعبد، وهو ليس علاجاً بالمرة بل فعل ديني تؤديه العائلات لنفسها.

والعرض يتبع الانقسام نفسه. في طرف واجهة محل في زقاق بأوبود، حيث تكلّف الساعة بضعة يوروهات والمنشفة رقيقة، وفي الطرف الآخر منتجع صحي يتقاضى عشرين ضعف ذلك عن الساعة نفسها، وبينهما باقات الفيلا التي تضيف مقشّراً وحمّام أزهار ووجبة. وثمة ابتكار محلي يستحق المعرفة: باقة المغادرة، المبنية على الرحلات المتأخرة من دنباسار، حيث تترك الغرفة ظهراً وتأخذ جلسة وتذهب إلى المطار من المنتجع. وأوبود تحمل الطبقة المستوردة أيضاً: خلوات نهارية، وجلسات صوت في الهرمين التوأمين بمركز بيراميد أوف تشي، وطقس بإرشاد عند شلال تامان بيجي غريا.

معلومات عملية. الضغط أقوى مما يتوقع أغلب الزوّار، وطلب تخفيفه أمر عادي ومفهوم. تبدّل ثيابك إلى ملابس داخلية تُستعمل مرة واحدة، والمعالج يشتغل بالزيت، فالاستحمام بعد لا قبل. والعصر المتأخر هو الموعد المعقول، بعد أن تذهب الحرارة وينتهي المشي. والأسعار تُذكر لكل جلسة، والبقشيش ورقة نقدية في النهاية لا نسبة مئوية، والأماكن الصغيرة لا تقبل غير النقد. والطقس في المعبد يُؤدّى بكامل الثياب في سارونغ وتخرج منه مبلولاً، فاحمل ثياباً جافة. ولا شيء من هذا طبّي، والأماكن التي تستحق الذهاب تقول ذلك أولاً.